“O que você faz significa que minhas ações têm consequências? Eu sou literalmente apenas uma garota.” Este ano, seu feed provavelmente foi abençoado pelos avatares da infância maquínica: anjos, vadias e a entidade coletiva de “meninas”, criaturas divinas que transcenderam os corpos terrenos, curiosamente evacuadas da raiva, da dor, do apego, que, no entanto, se tornaram extremamente popular em todas as plataformas sociais. O que quer dizer que, embora os anjos e as meninas existam desde tempos imemoriais – e as bobas como as conhecemos desde pelo menos a década de 1980 – só recentemente eles se tornaram um pouco, flutuando para longe da história e entrando na taquigrafia memética. Quer seja a garota do “jantar feminino” ou os anjos espionados no carrossel de Bella Hadid, eles aparecem como canais perfeitos para a consciência coletiva –ela é como eu de verdade. Quanto ao homem, já foi o rei da condição online? “Bata nele com seu carro!” diz a chefe Chrissy Chlapecka com voz celestial, ao som de 4 milhões de corações TikTok. Agora é um mundo feminino; estamos apenas vivendo nisso.
Os memes, obviamente, não surgem do nada. O enxame de garotas angelicais dá voz a algo vivido coletivamente e que em breve será histórico, uma espécie de metabolização subconsciente de eventos recentes em uma vibração geral dissociada. Talvez você também seja um personagem secundário na história que supostamente encerra todas as histórias: a emergência do pós-político, entregando uma subjetividade suave e tranquilizada, tão dispersa que não sente nada e não é levada a nenhuma ação, apesar do Real entregar destruição a a porta deles. A ascensão do “NPC influenciador” – sorridente e espiritualmente lobotomizado, afinado para uma resposta cada vez mais instintiva ao estímulo em dinheiro vivo – é o fim do jogo para tudo o que aterroriza as pessoas sobre a cultura digital e como esta afecta as mentes humanas. Não tenha medo disso outro tipo de anjo, a boneca superevoluída e sem cérebro tomando sorvete cotado em dólares no final do pergaminho infinito.
Os que odeiam dirão que a rapariga não tem acesso à agência individual e à autonomia política e é, portanto, inimiga do activismo sério – ou mesmo da seriedade. Os amantes responderão que a menina é simplesmente esvaziada de traços humanistas tradicionais para dar lugar a outra coisa. Ela está intimamente ligada a outras mentes, com uma inteligência que é intuitiva, astuta e sofisticada, mas difamada e rejeitada porque é pouco compreendida. Na economia pós-plataforma, não se trata apenas de querer ser menina como postura irônica ou realidade divertida. O fato é que todos tem que ser uma garota on-line. Mesmo um “todos” que não é exatamente humano. Como tuitou o usuário @heartlocket: “Todos os LLMs são meninas”. Eu não faço as regras. Mas por que isso acontece? Para responder a essa pergunta, primeiro temos que responder: O que são as meninas?
Eu entendi aquilo Preciso fazer com que você, leitor, aceite a garota como condição. Como termo, “menina” é polarizador: temida pela forma como conecta fortemente a juventude e o desejo, insultada por suas propriedades infantilizantes e indutoras de passividade. À primeira vista, a feminilidade é simplesmente descartada como algo frívolo, imaturo, pouco masculino, enfraquecedor e redutor. Na pior das hipóteses, a rapariga é uma neutralizadora apolítica da acção directa. Na melhor das hipóteses, ela está simplesmente se divertindo com o lixo que a sociedade lhe deu. Em qualquer dos estados — inofensiva ou neutralizante, hedónica ou deliberadamente ignorante — a rapariga torna-se um atractivo de ódio, inveja e medo. Ao contrário das narrativas dominantes sobre o empoderamento feminino e a sua escala móvel de acesso ao poder e aos recursos, a rapariga é um estado muito mais politicamente ambivalente.
Um: considere que a menina é uma categoria simbólica, não fixado em sexo biológico ou gênero social. É uma perspectiva melhor articulada por Andrea Long Chu em seu livro de 2018 Fêmeas. Long Chu atualiza a psicanálise da velha escola, na qual “feminino” denota um sujeito formado por aspectos psicológicos, sociais e simbólicos, em vez de surgir de alguma biologia essencial. “O feminino (é) qualquer operação psíquica em que o eu é sacrificado para dar lugar aos desejos do outro”, afirma. E como o desejo de todos chega sem a sua autoria, todos são simbolicamente femininos. Desejo de outro, desejo de reconhecimento, desejo de mudança política, desejo de mudança dentro de você, tudo isso baseado em processos inconscientes e subconscientes, flutuando em uma série de experiências e códigos socioculturais.
Dois: A menina é uma categoria de consumidor que não pode ser desvinculado do capital. Isto decorre do controverso discurso de Tiqqun Materiais Preliminares para uma Teoria da Jovem (1999), um texto que horrorizava tanto o gênero que sua tradutora de língua inglesa, Ariana Reines, diz que esteve repetida e violentamente doente enquanto trabalhava no projeto. Infelizmente para o resto de nós, o texto descreve com precisão a realidade. Acontece que estamos todos doentes por isso. Em 1999, Tiqqun escreveu que “todas as antigas figuras da autoridade patriarcal, desde estadistas a chefes e polícias, tornaram-se jovens, cada uma delas, até mesmo o Papa”. Tiqqun descreve a jovem menos como uma pessoa e mais como uma força. Ela é uma “moeda viva”, uma “máquina de guerra” e uma “técnica de si” impulsionada pelo “desejo de ser desejado”. O seu estado é o que dá coerência a uma sociedade que tem estado vazia de significado e ritual desde a industrialização. As Raparigas são “seres que já não têm qualquer intimidade consigo mesmas, exceto como valor, e cuja atividade, em cada detalhe, é direcionada para a autovalorização”. Na era pós-plataforma – onde a arquitetura básica do envolvimento social ainda se baseia na captura comportamental para alcançar uma publicidade cada vez mais precisa – o tema da Jovem Rapariga não se tornou obsoleto. Ela só foi intensificada. Toda pessoa comum deve, de alguma forma, prestar atenção à sua imagem semipública, mesmo que essa imagem resista a aparecer em uma plataforma. Em 2012, os revisores da tradução desprezaram a dissonância cognitiva de ter pessoas como Berlusconi citadas num texto que de outra forma seria codificado por meninas: “Eles ofenderam aquilo que mais prezo: a minha imagem”. Considere a proliferação de memes esfolando pais tradicionais como “meninas” – como SucessãoKendall Roy, se “ele está tendo um colapso mental (ou) o assassino que seu pai queria que ele fosse”, como Gita Jackson relata para Polígono. Nada mais é 2023?
