“Este é o pão da aflição que nossos antepassados comeram na terra do Egito. Todos os que têm fome devem vir e comer, todos os que precisam devem vir e participar do sacrifício de Pessach.” Assim começa o Ha Lachma Anya, a declaração que é recitada no início da seção de narrativa do Seder de Páscoa. Estas palavras simples resumem as maiores mensagens de justiça, hospitalidade e memória da Páscoa. Elas têm sido ditas por judeus de todo o mundo há milênios. Mas o que eles significam este ano?
Fui criado em um lar profundamente culturalmente judeu. No entanto, meus pais hippies praticavam todo tipo de espiritualidade mas Judaísmo. Quando eu tinha sete anos, minha família celebrou a Páscoa pela primeira vez. Fiquei encantado com as pequenas tigelas de água salgada, bem como com a estranha variedade de alimentos amargos e doces. Então meu pai se levantou e começou a contar a história da Páscoa com as palavras: “Todos os que têm fome venham comer”.
Naquele momento, me apaixonei pelo Judaísmo. Adorei o drama, claro – mas também a mensagem subjacente de justiça. Meus pais nunca mais celebraram a Páscoa, mas desta vez foi suficiente para formar uma lembrança central. Agora, todos os anos da minha vida adulta, conduzo meu próprio seder. Tenho orgulho de segurar um quadrado acidentado de pão ázimo para acolher simbolicamente os famintos. Com alegria, ensinei ao meu filho que este é o cerne da Páscoa e do Judaísmo.
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Este ano é diferente. Agora mesmo, acabou 1 milhão de palestinos enfrentam fome e a ONU afirmou que os militares israelitas estão a causar intencionalmente esta fome. Diante desse horror, como posso dizer as palavras que tanto me inspiraram quando criança, ou ensiná-las ao meu próprio filho?
“Em cada geração”, lemos no início do seder da Páscoa, “alguém é obrigado a ver-se como alguém que saiu pessoalmente da escravidão no Egito”. Mas o que isso significa agora? Afinal, a história do Êxodo tem milhares de anos. A palavra hebraica para Egito é “Mitzrayim”, um lugar estreito, dando-nos uma pista de que a história pode ser entendida como uma parábola universal para a experiência humana de opressão. Na verdade, o místico Rabino Nachman de Bretslav, do século XIX, uma vez dito: “O êxodo de Mitzrayim ocorre em todos os seres humanos, em todas as épocas.” Por outras palavras, o seder ensina-nos como ter empatia com as lutas humanas pela justiça e autonomia em cada geração.
Desde 7 de Outubro, os militares israelitas mataram mais de 34 mil palestinianos, incluindo mais de 13 mil crianças. Ao mesmo tempo, aproximadamente 19.000 crianças ficaram órfãs. E mais do que 1.000 crianças perderam membros, levando à maior coorte de crianças amputadas da história. Entretanto, mais de 100 reféns israelitas poderão ainda permanecer em Gaza, liderando a sua familiares protestam na véspera da Páscoa que o governo desse prioridade às negociações de cessar-fogo que os levariam para casa em segurança.
Este horror deve acabar.
Como judeus, experimentámos genocídio, deslocação e limpeza étnica, e as nossas próprias tradições ensinam-nos como proteger-nos contra isso. Na história da Páscoa, o Faraó ordena que todos os egípcios matem os primogênitos dos hebreus, mas o Parteiras egípcias envolver-se num acto de desobediência civil e recusar estas ordens. Eles arriscam suas próprias vidas para salvar os bebês judeus. É este poderoso acto de solidariedade que começa a derrotar o governo do Faraó.
Solidariedade não é apenas uma palavra bonita, mas uma ferramenta poderosa que precisamos de aproveitar neste momento. Como Gaza escritor Mohammed El-Kurd diz: “Gaza não pode lutar sozinha contra o império. Ou, para usar um provérbio amargo que minha avó costumava murmurar no noticiário noturno: “Eles perguntaram ao Faraó: ‘Quem fez de você um faraó?’ Ele respondeu: ‘Ninguém me impediu’”.
Talvez o mais importante seja que a história da resistência da Páscoa é contada através de perguntas, através da curiosidade. E durante todo o seder, muitas coisas são feitas de forma diferente do habitual para estimular essa curiosidade. Meus ancestrais entenderam que o pensamento crítico é inimigo das atrocidades desumanizantes. Não é por acaso que neste momento manifestantes pró-Palestina fazem perguntas cruciais estão sendo silenciados nos campi dos EUA em todo o país, mais recentemente em Columbia, onde os administradores suspenderam os protestos em 19 de abril e os prenderam. Questionar é o que não poderíamos fazer enquanto éramos escravizados pelo Faraó. É como imaginamos a liberdade.
Este ano, quando a minha família se reunir para a Páscoa, não celebraremos como de costume. Este ano, a Páscoa será sobre a liberdade na Palestina. Quando chegar a hora da refeição, em vez de distribuir peixe gefilte, estarei oferecendo aos meus convidados o Shulchan Orech juramento; isso inclui pedir-lhes que doem o custo da refeição à UNWRA para ajudar a alimentar as pessoas em Gaza, ler escritos dos palestinos de Gaza e enviar cartas ao presidente Joe Biden e ao congresso exigindo que tomem medidas para financiar a UNWRA mais uma vez e alcançar um cessar-fogo permanente . Isto significaria o fim do apoio financeiro dos EUA aos militares israelitas e o fim do apoio dos EUA à guerra regional.
Não diremos as palavras “Que todos os que têm fome venham comer” este ano. Em vez disso, reservaremos algum tempo para falar sobre a dura realidade da fome forçada até mesmo com os nossos hóspedes mais jovens. E, claro, reservaremos tempo para muitas perguntas.
