Em cada ponto há uma história.
Como camadas de história, o bordado palestino feito à mão conhecido como tatreez, tradicionalmente usado para ornamentar as vestimentas palestinas, fala de cidades e vilarejos perdidos, de velhos costumes abandonados, de vidas passadas e de sobrevivência. Os desenhos e símbolos costurados já funcionaram quase como um cartão de identificação.
O galo, um antigo símbolo cristão, indicava a fé de quem o usava. Um pássaro vermelho em um manto de linha azul usado pelas viúvas significava que a mulher estava pronta para se casar novamente. A imagem de uma planta ou fruta específica sugeria a origem da vestimenta, como flores de laranjeira adornando as vestes de Jaffa ou ciprestes nas de Hebron.
“Os bordados de cada cidade têm uma característica especial”, disse Baha Jubeh, gerente de coleções e conservação do Museu Palestino em Birzeit, enquanto estava entre uma longa fileira desses vestidos, conhecidos como thobes, alguns datados de décadas atrás e outros de mais de um século. século. “Mas todos eles juntos se combinam para criar uma identidade histórica palestina.”
O artesanato “é uma parte central da herança palestina”, acrescentou.
Em 2021, a UNESCO adicionou o bordado palestino à sua lista de Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade, reconhecendo-a como “uma prática social e intergeracional generalizada na Palestina”, um símbolo de orgulho nacional e uma forma de as mulheres complementarem o rendimento familiar. Mas, tal como outros artesanatos indígenas em todo o mundo, enfrenta ameaças, incluindo a mecanização e o abandono de antigos estilos de vestuário.
Agora há um esforço para reviver o artesanato nas gerações mais jovens e para preservar os antigos thobes que contam a história palestiniana.
Esses esforços incluem planos para reintroduzir o bordado nos currículos das escolas palestinas, incluí-lo como parte dos uniformes escolares e abrir uma academia na Cisjordânia ocupada por Israel, dedicada ao artesanato, supervisionada pelo ministério cultural da Autoridade Palestina.
Em Julho, o museu inaugurou um Estúdio de Conservação Têxtil para preservar o thobes palestiniano e outros tecidos do património e para fornecer formação em conservação e restauro.
“Precisamos de praticar a nossa herança para não a perdermos”, disse Maha Saca, fundadora e diretora do Centro do Património Palestiniano em Belém, que ajudou a submeter a candidatura à UNESCO e está agora a trabalhar na abertura da academia.
Entretanto, os praticantes do bordado palestiniano, principalmente em colectivos de mulheres, estão a manter viva a tradição, preservando antigas técnicas de ponto juntamente com a história palestiniana. O thobe é um dos símbolos mais importantes e reconhecíveis da identidade palestiniana, bem como uma ligação a uma terra profundamente contestada. A tradição das mulheres de bordar os seus próprios thobes generalizou-se por todo o Médio Oriente a partir do século IX, disse Hanan Munayyer, uma palestiniana-americana que escreveu o livro “Traje Tradicional Palestiniano: Origens e Evolução”.
Historicamente, o bordado palestino era ensinado principalmente em casa, transmitido de geração em geração, junto com os thobes decorados.
Em 2019, quando a deputada Rashida Tlaib, democrata de Michigan, foi empossada como a primeira mulher palestino-americana a servir no Congresso, ela usava um thobe vermelho e preto que pertenceu à sua mãe. Isso levou a uma hashtag, #TweetYourThobe, que encorajou outras mulheres palestinianas a partilharem fotografias suas nos seus próprios thobes.
Na época, a Sra. escreveu que ela queria trazer ao Congresso “uma demonstração sem remorso da estrutura do povo deste país”.
Esse tecido também fala da sobrevivência palestina.
Décadas atrás, o thobe era um item de uso diário usado e bordado principalmente por mulheres palestinas rurais. Suas cores e desenhos foram extraídos das flores, plantas e animais ao seu redor. Alguns foram usados durante toda a vida, com tecido adicionado para marcar o casamento e costuras ampliadas para permitir a gravidez e a amamentação.
Em 1948, cerca de 700 mil palestinianos foram forçados a fugir das suas casas na guerra que rodeou a criação de Israel, um período que os palestinianos chamam de nakba, ou catástrofe. A maioria acabou em campos de refugiados em países vizinhos e na Cisjordânia e em Gaza. Subitamente desenraizadas das suas casas, terras e fontes de rendimento, as mulheres começaram a vender um dos seus poucos bens de valor: os seus thobes.
A nakba – e, quase duas décadas mais tarde, a naksa, que é como os palestinianos chamam à deslocação em massa em torno da guerra árabe-israelense de 1967 – forçou muitas mulheres a tornarem-se o sustento da família nas suas famílias. O bordado era uma habilidade importante, transformada de um ofício pessoal em um ofício impulsionado pelo comércio.
Os desenhos e cores dos bordados começaram a mudar porque as mulheres estavam longe das terras e das inspirações locais de onde antes tiravam. O bordado ficou mais homogeneizado e menos como carteira de identidade.
Desde a década de 1970, a maioria das mulheres palestinianas abandonou o thobe em favor de roupas ocidentais ou dos estilos islâmicos genéricos usados em todo o Médio Oriente. Hoje em dia, os thobes bordados costumam ser usados apenas em casamentos e outras ocasiões especiais.
Saca, fundadora do centro histórico, disse que as imagens em thobes tradicionais provenientes de diferentes vilas e cidades do atual Israel contam uma história política.
“Provamos a nossa presença aqui há milhares de anos através da nossa herança”, disse ela. “Como podemos ter um Jaffa thobe e um Aká thobe e um Beersheba thobe se não estivéssemos lá? A maior evidência da nossa presença nessas áreas é o nosso thobe.”
Ela referia-se à frase “uma terra sem povo para um povo sem terra”, usada por alguns sionistas antes do estabelecimento de Israel para afirmar que a terra da Palestina histórica era desabitada.
Na Cooperativa de Mulheres Surif, em uma pequena cidade nos arredores da cidade de Hebron, na Cisjordânia, Halima Fareed, 58 anos, deu os retoques finais em uma fronha bordada em verde e preto.
Sentada perto de uma parede coberta de rolos coloridos de linha e tecido, ela costurou uma etiqueta: Bordado palestino. Cisjordânia. Fabricado em Hebron.
Nas bordas havia pequenos ciprestes que lembravam o alto cipreste que fica do lado de fora da cooperativa.
É um dos poucos símbolos locais que a cooperativa, que fabrica utensílios domésticos bordados, mas não thobes, ainda preserva nos seus desenhos, que agora tendem para as velas de Natal, camelos e estrelas cananéias preferidas pelos clientes.
Os bordados de Hebron e das cidades vizinhas costumavam ser marcados principalmente por vermelhos e roxos. Agora, muitas das fronhas, jogos americanos e estolas da cooperativa são dominados pelos azuis e verdes mais populares.
À medida que o artesanato evolui, seus praticantes o veem no contexto da história.
“Esta não é a herança antiga”, disse Fareed enquanto costurava as bordas de uma fronha multicolorida. “É a nossa herança, mas foi modernizada.”
O diretor da cooperativa, Taghrid Hudoosh, 55 anos, assentiu. “Somos uma continuação da nossa herança”, disse ela.
