TSer muçulmano numa Índia hindu cada vez mais militante é sentir-se alienado e desanimado. Podemos ser 200 milhões, mas os muçulmanos estão a tornar-se invisíveis na Índia hoje. Não é seguro ser muçulmano em partes do Norte da Índia, e certamente não é seguro parecer-se com tal em vários outros.
Apenas uma conversa domina a aldeia chaupals e praças da cidade hoje em dia. É o anúncio ruidoso e triunfante da consagração do Templo Ram, o Pran Pratishthaou “estabelecimento da força vital”, da divindade hindu em 22 de janeiro em Ayodhya, exatamente no mesmo local onde o Babri Masjid esteve de 1527 a 1992, quando foi derrubadotijolo por tijolo, por karsevaks, ou “voluntários de fé”, bêbados de Hindutva hardcore. Os polícias e o Estado ficaram de lado enquanto a mesquita era reduzida a escombros. Mais do que 2.000 pessoas morreram, a maioria deles muçulmanos, em tumultos comunitários em várias cidades nos dias que se seguiram. Nunca foi restaurado, embora o Supremo Tribunal, no seu acórdão de 2019 chamado a demolição é uma “violação flagrante do Estado de Direito”.
Agora, um grande templo dedicado a Lord Ram está sendo construído no topo das ruínas da mesquita. Os nacionalistas hindus justificaram isto com base no reivindicação instável o deus hindu nasceu lá e que os muçulmanos destruíram um antigo templo hindu quando os mogóis governaram grande parte da Índia entre os séculos XVI e XIX.
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Nas semanas que antecederam a inauguração do Ram Temple, chamadas como Jab Mulle kate jayenge, Jai Shri Ram chillayenge“Quando os muçulmanos forem mortos, eles gritarão Vitória para Ram”, estão sendo ouvidos.
Dentro do governo da Índia, não há ninguém que fale pelos muçulmanos. Pela primeira vez desde a Independência em 1947, há nenhum ministro muçulmano ou mesmo um membro do Parlamento do partido no poder. Não há um único ministro-chefe muçulmano em nenhum dos 28 estados da Índia, e Uttar Pradesh, onde Ayodhya está localizada, é governado por um monge hindu vestido de açafrão que não estende nem mesmo as educadas saudações do Eid a partir de seu identificador de mídia social.
Nas últimas semanas, um novo medo, palpável, embora desafiando qualquer definição, pode ser percebido entre os muçulmanos em Deli e nos estados de Uttar Pradesh, Uttarakhand, Haryana e Madhya Pradesh, no norte e centro da Índia. Em todo lugar há um onda de açafrão e agressão direta dos devotos de Lord Ram. Em Delhi, um longo motor e bicicleta corrida com adoradores radiantes foi intercalado com gritos de Jai Shri Ram enquanto passavam pela medieval India Ghata Masjid, a poucos metros da histórica Jama Masjid. A chamada vespertina dos muçulmanos para a oração foi perdida no barulho da Jai Shri Ram por triunfantes devotos hindus vestidos de açafrão em cima de bicicletas, caminhões e jipes.
O Mercado Khan, mais sofisticado, estava igualmente inundado de bandeiras de açafrão e Ram dhun, ou “música devocional”, emitida por um orador quando visitei. A frequência à mesquita vizinha de Pandara Road foi reduzida a poucos, com os fiéis preferindo rezar em suas casas.
Também noutros locais, este tipo único de Hindutva agressivo em cidades, vilas e aldeias em todo o norte da Índia obrigou os muçulmanos a ficar em casa. Em Dehradun de Uttarakhand, imagens de Lord Ram drapeado sobre a antiga Torre do Relógio de cima a baixo. É o mesmo estado onde Xs foram feitos do lado de fora das lojas muçulmanas no município de Purola. Muitos se mudaram por medo. Alguns voltaram, mas outros não.
Em Meerut, no oeste de Uttar Pradesh, pequenos comerciantes e empresários suspenderam os planos de viagem enquanto eu estava na cidade no início de janeiro. Muitos cancelaram suas reservas de trem por conselho dos mais velhos da família. Os casamentos foram adiados ou as celebrações minimizadas.
Nos sofisticados Gurugram e Noida, cidades satélites perto de Delhi, onde moro, uma exibição de espadas, pinturas de um musculoso Lorde Ram e celebrações que antecedem a consagração da divindade têm levado os residentes muçulmanos a seus espaços privados. As saudações habituais de Namaskar e Bom Dia nas primeiras horas do dia deram lugar a gritos de Jai Shri Ram.
Enquanto isso, os estudantes muçulmanos têm sido sujeito a insultos. Às vezes, a desculpa são os hábitos muçulmanos de comer carne bovina. Outros é a sua identidade “paquistanesa”; na mente de muitos jovens na Índia do primeiro-ministro Narendra Modi, um muçulmano indiano não é indiano e não pertence a este lugar.
Uma jornalista muçulmana que foi a Ayodhya para cobrir a consagração do templo disse-me que se sentiu obrigada a usar um bindi hindu e que considerou voltar antes da cerimónia na próxima semana. É este sentimento de alienação – até mesmo de medo – que é o companheiro constante de um muçulmano. Um muçulmano hoje se sente encurralado e sozinho.
Os muçulmanos da Índia têm atravessado um inverno longo e intimidante desde que Modi e os seus nacionalistas hindus tomaram o poder em 2014. Quando ele compareceu à inauguração do Templo Ram, na segunda-feira, o medo que temos é que a situação só piore a partir daqui.
