Assassinos da Lua Flor, o filme de Martin Scorsese sobre meu povo, a nação Osage de Oklahoma, dá vida ao reinado de terror que vivemos há um século, como se estivéssemos naquelas movimentadas ruas de reserva da década de 1920, acotovelando-nos com nossos próprios ancestrais e seus assassinos. É um filme poderoso, vívido e comoventemente preciso.
Scorsese foi justamente elogiado por levar sua narrativa além da narrativa do cara branco salvando o dia com sua importante adaptação do livro para o cinema. Mas os acontecimentos do filme são apenas uma parte de uma história muito mais rica. O que o filme não demonstra totalmente é a persistência dos Osage além desta era traumática. Se o filme for sua única fonte de conhecimento, então você provavelmente presumiria que os Osages não sobreviveram a esse ataque. A Nação Osage, contudo, não apenas sobreviveu – está prosperando.
Qualquer história da nação Osage hoje, é claro, deve descrever o legado do trauma Osage que surgiu de uma longa historia de colonos tomando nossas terras, destruindo nossas famílias, tentando eliminar nossa língua e cultura, derrubando nosso governo, não cumprindo as promessas do tratado, fraudando e assassinando Osagese lutando contra nossos direitos de governar nossa terra.
No entanto, como Julie O’Keefe, uma mulher osage de Pawhuska e consultor de guarda-roupa no filme me disse: “Os Osages sempre tentaram assumir o controle das forças que vieram até nós e transformá-las em algo que pudesse funcionar para nós”. A Nação Osage tem estado envolvida num processo contínuo de satisfação das nossas próprias necessidades únicas através da adopção de ferramentas não-nativas, tais como tratados federais, um governo constitucional, burocracia, tecnologia e capitalismo.
Embora as ferramentas em si sejam contemporâneas, a nossa vontade de adoptar novas formas de garantir a nossa sobrevivência não é novidade. Histórias de criação de Osage e outras tradições orais estão imbuídas do conceito de movimento. Essas histórias frequentemente discutem a “mudança para um novo país” como um processo deliberado e deliberado, discutido e planejado por 𐓩𐓪͘𐓡𐓪͘𐓻𐓣͘𐓤𐓘 (líderes Osage). Diz-se que 𐓩𐓪͘𐓡𐓪͘𐓻𐓣͘𐓤𐓘 observou que o cosmos estava em constante mudança e, portanto, abraçou a mudança como uma parte fundamental das próprias estruturas e abordagens dos Osages. Este movimento nunca é simplesmente uma mudança geográfica. Em vez disso, é um compromisso contínuo de promover mudanças em todas as esferas da vida para combater o 𐓤𐓘𐓩𐓣𐓵𐓘 (caos) à medida que ele se desenvolve, substituindo-o por uma nova ordem.
A colonização da nação Osage pelos EUA criou formas intensas de 𐓤𐓘𐓩𐓣𐓵𐓘 para nós. De 1808 a 1839, sete tratados retirou o controle dos Osage sobre 96 milhões de acres de terra, representando 75% da base terrestre dos Osage. Em troca, os Osages receberam apenas US$ 166.000 em dinheiro, anuidades, gado e suprimentos agrícolas. Usámos estes tratados, no entanto, também para garantir promessas de cuidados de saúde contínuos, educação, apoio na gestão dos nossos recursos e protecção contra os nossos inimigos. Muitas vezes estas promessas não foram cumpridas. Mesmo quando foram guardados, muitas vezes surgiram bem depois de serem necessários ou em formas prejudiciais e inadequadas.
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Mesmo face a tais falhas, contudo, a Nação Osage tem procurado continuamente utilizar estrategicamente as nossas relações com o governo federal para satisfazer as nossas necessidades. Os funcionários osage usaram os tribunais federais, o FBI, o Gabinete de Assuntos Indígenas, a legislação e subvenções federais para obrigar o governo dos EUA a cumprir as promessas e obrigações do tratado, porque as promessas de protecção do tratado são uma das nossas únicas ferramentas contra as ameaças que enfrentamos. Atender às necessidades dos Osage significou repetidamente usar o governo dos EUA para obter influência, afastar e receber compensação pelos problemas que o governo e suas políticas criaram para nós, especialmente com o estado de Oklahoma e indústrias extrativas. Talvez de forma contraintuitiva, esta relação desigual é o que os Osages costumavam afirmar autogovernança.
Depois de um século sob uma estrutura de governo limitada (e limitante) que nos foi imposta pelo governo federal, criamos uma nova constituição em 2006 que nos permitiu governar-nos e fazer o trabalho necessário para garantir que o nosso povo tenha um futuro vibrante. A criação da constituição de 2006 foi possível devido a lei federal para o qual o Conselho Tribal Osage fez lobby. Ao abrigo da constituição de 2006, os funcionários osage criaram um governo tripartido com controlos e equilíbrios que permitiram à nação prestar cuidados de saúde, ensinar a língua osage e restaurar a nossa base territorial.
Governar-nos sob a Constituição Osage de 2006 permitiu à Nação Osage assumir o controle das instalações do Serviço de Saúde Indiano, há muito negligenciadas. Ao fazê-lo, contudo, a Nação herdou uma burocracia pesada, equipamentos obsoletos e inadequados e uma burocracia inadequada e mal concebida. Os esforços federais de saúde e o Serviço de Saúde Indiano criaram espaços de paternalismo colonial, negligência, assimilação e eliminação em todo o país indiano, mesmo quando os povos nativos tentavam repetidamente intervir em seu próprio nome.
Com o processo de transição e credenciamento do Serviço de Saúde Indiano do século 21 da Nação Osage para o recém-criado Centro de Saúde Wahzhazhi, os Osages estão trabalhando para traga ordem a este espaço negligenciado. O aumento dos fluxos de receitas ajudou a fornecer equipamentos, serviços e até instalações melhorados. Projetando um burocracia de saúde robusta, construir uma nova instalação, expandir os serviços e aumentar a satisfação do paciente são peças essenciais para garantir um futuro Osage saudável.
A construção da nação no século XXI, com os seus fluxos de receitas expansivos baseados em casinos, permitiu a criação de um programa robusto de língua Osage. Através de políticas de assimilação, o governo dos EUA quase conseguiu cortar o fluxo geracional da língua Osage, criando um momento em 2005 quando não havia falantes nativos. Ainda assim, não conseguiu eliminar os Osages ou a nossa língua, que continuou a ser uma parte fundamental das nossas orações, canções e cerimónias. Para muitos Osages, manter um relacionamento com a língua é o melhor meio de permanecer conectado com os valores fundamentais contidos em nossa língua e estilo de vida, especialmente 𐓷𐓘𐓡𐓫 (relações de respeito).
O Departamento de Idiomas da Nação Osage está trazendo o idioma de volta à nossa vida diária, adotando várias tecnologias. Nossos linguistas criaram um sistema de escrita e o tornaram disponível em plataformas eletrônicas. Nossos educadores estão oferecendo aulas em escolas públicas, para a comunidadee em nosso própria escola particular credenciada. Nosso programa de idiomas experimentou e alcançou inovação com uma ampla variedade de plataformas digitais, incluindo realidade virtualtentando sempre manter 𐓷𐓘𐓡𐓫 centrado.
A terra é um componente central dos nossos esforços de construção da nação, e os Osages estão recuperando terras de reserva perdidas para grandes fazendeiros não-Osage durante as décadas de 1920 e 1930. A perda de grande parte da nossa base terrestre ameaçou não só o nosso sentido de nós mesmos como nação, mas também a nossa capacidade de nos alimentarmos e cuidarmos de nós próprios. Mas em 2016, Ted Turner colocou em leilão todo o seu Rancho Bluestem com mais de 43.000 acres no centro da reserva Osage, e os líderes Osage viram uma rara oportunidade. Nosso longo discutido planejamento estratégico A procura pela aquisição de terras entrou em foco, mas tivemos que agir de forma decisiva para superar a oferta dos proprietários de terras não-nativos que também queriam as terras. Esta foi uma despesa de 74 milhões de dólares para a nação Osage, mas o seu valor para nós é inestimável. É através desta terra que podemos afirmar nossa jurisdiçãoreconecte-se com relacionamentos baseados em terrae fortalecer nossas práticas culturais.
A recuperação do acesso às nossas terras também permitiu à Nação estabelecer uma operação de pecuária sob a propriedade da nossa Nação. Quando os fundos federais foram destinados para resolver o problema pandemia global em 2020, a Nação conseguiu investir em infraestrutura na fazenda para criar gado e bisões, processar carne e cultivar hortaliças. Como resultado, as crianças e os idosos Osage já não dependem de cadeias alimentares externas e podem aceder mais facilmente a alimentos frescos. Um antigo deserto alimentar agora oferece aos Osages uma medida de soberania alimentar.
Contar essas histórias de Osage não tira nada da magia de Scorsese. É vital, porém, que contemos histórias que destaquem a agência, as vozes e a complexidade indígenas. Ao contar esse tipo de história, estamos abrindo mais possibilidades para o futuro indígena.
