Para os membros de sua sinagoga, a voz que tocava nos alto-falantes da Congregação Emanu El, em Houston, soava exatamente como a do Rabino Josh Fixler.
No mesmo ritmo constante ao qual sua congregação estava acostumada, a voz fez um sermão sobre o que significava ser vizinho na era da inteligência artificial. Então, o Rabino Fixler foi ele mesmo para o bimah.
“O áudio que você ouviu há pouco pode ter soado como minhas palavras”, disse ele. “Mas eles não estavam.”
A gravação foi criada pelo que o Rabino Fixler chamou de “Rabbi Bot”, um chatbot de IA treinado em seus antigos sermões. O chatbot, criado com a ajuda de um cientista de dados, escreveu o sermão, até mesmo proferindo-o em uma versão IA de sua voz. Durante o resto do serviço, o Rabino Fixler fazia perguntas intermitentemente em voz alta ao Rabino Bot, às quais ele respondia prontamente.
O Rabino Fixler está entre um número crescente de líderes religiosos que experimentam a IA no seu trabalho, estimulando uma indústria de empresas tecnológicas religiosas que oferecem ferramentas de IA, desde assistentes que podem fazer investigação teológica até chatbots que podem ajudar a escrever sermões.
Durante séculos, as novas tecnologias mudaram a forma como as pessoas adoram, desde a rádio na década de 1920 até aos aparelhos de televisão na década de 1950 e à Internet na década de 1990. Alguns defensores da IA em espaços religiosos recuaram ainda mais, comparando o potencial da IA — e os receios dela — com a invenção da imprensa no século XV.
Os líderes religiosos usaram a IA para traduzir seus sermões transmitidos ao vivo em diferentes idiomas em tempo real, divulgando-os para públicos internacionais. Outros compararam chatbots treinados em dezenas de milhares de páginas das Escrituras a uma frota de seminaristas recém-treinados, capazes de extrair trechos sobre certos tópicos quase instantaneamente.
Mas as questões éticas em torno da utilização da IA generativa para tarefas religiosas tornaram-se mais complicadas à medida que a tecnologia melhorou, dizem os líderes religiosos. Embora a maioria concorde que o uso de IA para tarefas como pesquisa ou marketing seja aceitável, outros usos da tecnologia, como a redação de sermões, são vistos por alguns como um passo longe demais.
Jay Cooper, um pastor em Austin, Texas, usou o ChatGPT da OpenAI para gerar um serviço completo para sua igreja como um experimento em 2023. Ele o comercializou usando pôsteres de robôs, e o serviço atraiu alguns novos participantes curiosos – “tipos de jogadores”, Disse o Sr. Cooper – que nunca tinha estado em sua congregação antes.
A sugestão temática que ele deu ao ChatGPT para gerar várias partes do serviço foi: “Como podemos reconhecer a verdade em um mundo onde a IA confunde a verdade?” O ChatGPT apresentou uma mensagem de boas-vindas, um sermão, um programa infantil e até uma música de quatro versos, que foi o maior sucesso do grupo, disse Cooper. A música foi:
À medida que os algoritmos tecem teias de mentiras
Erguemos nosso olhar para os céus sem fim
Onde os ensinamentos de Cristo iluminam nosso caminho
Dissipando falsidades com a luz do dia
Desde então, Cooper não usou a tecnologia para ajudar a escrever sermões, preferindo basear-se em suas próprias experiências. Mas a presença da IA em espaços religiosos, disse ele, levanta uma questão mais ampla: Deus pode falar através da IA?
“Essa é uma pergunta que muitos cristãos online não gostam porque traz algum medo”, disse Cooper. “Pode ser por um bom motivo. Mas acho que é uma pergunta válida.”
O impacto da IA na religião e na ética tem sido um ponto de contacto para o Papa Francisco em diversas ocasiões, embora ele não tenha abordado diretamente a utilização da IA para ajudar a escrever sermões.
A nossa humanidade “permite-nos olhar as coisas com os olhos de Deus, ver conexões, situações, acontecimentos e descobrir o seu verdadeiro significado”, disse o Papa. disse em uma mensagem início do ano passado. “Sem esse tipo de sabedoria, a vida se torna insípida.”
Ele acrescentou: “Essa sabedoria não pode ser buscada nas máquinas”.
Phil EuBank, pastor da Igreja Menlo em Menlo Park, Califórnia, comparou a IA a um “braço biônico” que poderia turbinar seu trabalho. Mas quando se trata de escrever sermões, “há aquela Vale Estranho território”, disse ele, “onde você pode chegar muito perto, mas muito perto pode ser muito estranho”.
O rabino Fixler concordou. Ele se lembra de ter ficado surpreso quando o Rabino Bot lhe pediu para incluir em seu sermão sobre IA, um experimento único, uma frase sobre si mesmo.
“Assim como a Torá nos instrui a amar o próximo como a nós mesmos”, disse o Rabino Bot, “podemos também estender esse amor e empatia às entidades de IA que criamos?”
Os rabinos têm sido historicamente os primeiros a adotar novas tecnologias, especialmente para livros impressos no século XV. Mas a divindade desses livros estava na relação espiritual que os seus leitores tinham com Deus, disse o Rabino Oren Hayon, que também faz parte da Congregação Emanu El.
Para auxiliar sua pesquisa, o Rabino Hayon usa regularmente um chatbot personalizado treinado em 20 anos de seus próprios escritos. Mas ele nunca usou IA para escrever partes de sermões.
“Nosso trabalho não é apenas juntar frases bonitas”, disse o rabino Hayon. “Espero que seja escrever algo que seja lírico, comovente e articulado, mas que também responda às fomes, dores e perdas exclusivamente humanas das quais temos consciência porque estamos em comunidades humanas com outras pessoas.” Ele acrescentou: “Não pode ser automatizado”.
Kenny Jahng, um empresário de tecnologia, acredita que os temores de que os ministros usem IA generativa são exagerados, e que inclinar-se para a tecnologia pode até ser necessário para atrair uma nova geração de jovens frequentadores de igrejas com experiência em tecnologia quando a frequência à igreja em todo o país estiver em alta. declínio.
Sr. Jahng, editor-chefe de uma publicação focada na fé e na tecnologia empresa de mídia e fundador de uma Plataforma educacional de IAviajou pelo país no ano passado para falar em conferências e promover produtos de IA baseados na fé. Ele também dirige um Grupo do Facebook para líderes religiosos curiosos em tecnologia com mais de 6.000 membros.
“Estamos analisando dados de que o número de curiosos espirituais na Geração Alfa, Geração Z, é muito maior do que os boomers e a Geração X que deixaram a igreja desde Covid”, disse Jahng. “É uma tempestade perfeita.”
A partir de agora, a maioria das empresas de IA baseadas na fé atendem a cristãos e judeus, mas chatbots personalizados para Muçulmanos e Budistas existem também.
Algumas igrejas já começaram a infundir sutilmente IA em seus serviços e sites
O chatbot no site da Casa do Pai, uma igreja em Leesburg, Flórida, por exemplo, parece oferecer atendimento padrão ao cliente. Entre as perguntas recomendadas: “A que horas são seus serviços?”
A próxima sugestão é mais complexa.
“Por que minhas orações não são respondidas?”
O chatbot foi criado por Pastores.aiuma start-up fundada por Joe Suh, um empresário de tecnologia e participante da igreja do Sr. EuBank no Vale do Silício.
Depois que um dos pastores de longa data do Sr. Suh deixou sua igreja, ele teve a ideia de enviar gravações dos sermões daquele pastor para o ChatGPT. Suh então fazia perguntas íntimas ao chatbot sobre sua fé. Ele transformou o conceito em um negócio.
Os chatbots do Sr. Suh são treinados em arquivos de sermões de uma igreja e informações de seu site. Mas cerca de 95% das pessoas que usam os chatbots fazem-lhes perguntas sobre coisas como horários de serviço, em vez de investigarem profundamente a sua espiritualidade, disse Suh.
“Acho que isso acabará mudando, mas, por enquanto, esse conceito pode estar um pouco à frente de seu tempo”, acrescentou.
Os críticos do uso da IA por líderes religiosos apontaram para a questão das alucinações – momentos em que os chatbots inventam coisas. Embora inofensivas em certas situações, as ferramentas de IA baseadas na fé que fabricam escrituras religiosas apresentam um problema sério. No sermão do Rabino Bot, por exemplo, a IA inventou uma citação do filósofo judeu Maimônides que teria passado como autêntica para o ouvinte casual.
Para outros líderes religiosos, a questão da IA é mais simples: como podem os escritores de sermões aperfeiçoar a sua arte sem o fazerem inteiramente eles próprios?
“Eu me preocupo com os pastores, de certa forma, que isso não os ajude a alongar seus músculos para escrever sermões, que é de onde eu acho que vem grande parte de nossa grande teologia e grandes sermões, anos e anos de pregação”, disse Thomas Costello , pastor da New Hope Hawaii Kai em Honolulu.
Numa tarde recente na sua sinagoga, o Rabino Hayon lembrou-se de ter tirado uma fotografia da sua estante e perguntado ao seu assistente de IA quais dos livros ele não tinha citado nos seus sermões recentes. Antes da IA, ele teria baixado os próprios títulos, aproveitando o tempo para ler seus índices, comparando-os cuidadosamente com seu próprio trabalho.
“Fiquei um pouco triste por perder aquela parte do processo que é tão frutífera, tão alegre, rica e esclarecedora, que dá combustível à vida do Espírito”, disse o Rabino Hayon. “Usar a IA leva você a uma resposta mais rápida, mas você certamente perdeu algo ao longo do caminho.”
