Há um momento perto do final do documentário “Mommy Dead and Dearest” de 2017, em que Gypsy Rose Blanchard está filmando seu namorado da época, Nicholas Godejohn, deitado nu na cama de um quarto de hotel. Um dia antes, Godejohn havia esfaqueado até a morte a mãe de Gypsy, Dee Dee Blanchard. O assassinato foi parte de uma conspiração que o casal planejou para libertar Gypsy, então com 23 anos, das garras de sua mãe para que pudessem ficar juntos. No curto vídeo, ouvimos Gypsy fazer um comentário sexual brincalhão em meio a suas risadas copiosas e distintas.
Dee Dee Blanchard abusou e controlou sua filha, mental e fisicamente, durante décadas. Muitos acreditavam que se tratava de um caso de síndrome de Munchausen por procuração – uma forma de abuso infantil em que um cuidador pode induzir a doença para atrair simpatia, cuidado, preocupação e presentes materiais do público – e a saga capturou o interesse coletivo.
O trecho é a primeira vez que o vemos se desenrolar através dos olhos de Gypsy, e o ponto de vista serve como um vislumbre do que se tornaria uma das maiores mudanças na verdadeira narrativa de crimes.
Histórias como estas já foram transmitidas através de encenações, dramatizações e entrevistas com policiais, jornalistas, profissionais médicos, familiares e amigos. Se houvesse fontes primárias, normalmente eram digitalizações de fotos de famílias felizes ou de cenas de crimes terríveis sustentadas por narração em off, exemplificadas em programas como “20/20”, “Dateline”, “Snapped”, “Forensic Files” e “48 horas.” As câmeras de vídeo domésticas, que se tornaram populares na década de 1980, certamente mudaram o verdadeiro cenário do crime, mas essas gravações eram geralmente esparsas e complementares. Em casos raros, os telespectadores podem ouvir diretamente os perpetradores ou vítimas em entrevistas muitas vezes realizadas anos após o fato.
Agora temos resmas de imagens digitais em primeira pessoa, o que significa que os telespectadores, mais do que nunca, estão a par das perspectivas dos directamente envolvidos, muitas vezes durante o período em que ocorreram os crimes, diminuindo a distância e tornando os intermediários menos essenciais. . O caso da cigana Rose Blanchard resume a trajetória desse fenômeno. Sua saga, por exemplo, recebeu tratamento roteirizado com “The Act”, uma série limitada de 2019 no Hulu, pela qual Patricia Arquette ganhou um Emmy. Mas aqueles que procuram uma visão definitiva, crua e visceral dos acontecimentos agora têm opções e canais diretos, tornando essa série quase uma reflexão tardia.
A ascensão das redes sociais acelerou, evidentemente, esta dinâmica. O relacionamento de Blanchard e Godejohn era quase exclusivamente online antes do assassinato, e postagens no Facebook e mensagens de texto entre eles foram usadas no tribunal pelos promotores para incriminá-los. Godejohn foi condenado à prisão perpétua; Gypsy recebeu 10 anos, dos quais cumpriu cerca de sete.
Ela foi libertada em 28 de dezembro de 2023 e no dia seguinte postou um selfie ao Instagram com a legenda “Primeira selfie da liberdade”, que obteve mais de 6,5 milhões de curtidas. Online, ela está promovendo sua nova série Lifetime, “The Prison Confessions of Gypsy Rose Blanchard”. “Esta série documental narra minha busca para expor as partes ocultas da minha vida que nunca foram reveladas até agora”, ouvimos ela dizer na prisão.
Ela rapidamente se tornou uma celebridade nas redes sociais, com mais de oito milhões de seguidores no Instagram e quase 10 milhões no TikTok. Desde sua libertação, ela compartilhou vídeos alegres como um com seu marido, Ryan Anderson (eles se casaram em 2022 enquanto ela estava na prisão), em “Harry Potter and the Cursed Child” na Broadway e outros mais sérios, como um vídeo em que ela explica a síndrome de Munchausen por procuração.
A influência da tecnologia nas investigações criminais modernas tornou-se fundamental em muitos documentários dos últimos anos.
No documentário de duas partes da HBO “I Love You, Now Die: The Commonwealth v. Michelle Carter” (2019), a história é contada em grande parte por meio de milhares de mensagens de texto trocadas entre dois adolescentes, Michelle Carter e Conrad Roy III, de 2012 a 2014. As mensagens de texto levaram ao momento exato do suicídio de Roy. Vídeos de selfies que Roy postou online também são mostrados. Carter passou cerca de um ano na prisão por seu papel na morte dele. O documentário (de Erin Lee Carr, que também dirigiu “Mommy Dead and Dearest”) me deixou “girando em círculos, revirando pensamentos sobre responsabilidade, coerção e os limites nebulosos da tecnologia”, como escrevi no ano passado.
Um dos julgamentos de assassinato de maior destaque nos Estados Unidos nos últimos anos – o do desgraçado advogado Alex Murdaugh, que atirou e matou sua esposa, Maggie, e seu filho Paul em 2021 – em última análise, se baseou em uma gravação impressionante capturada momentos antes dos assassinatos. Esse vídeo, no telefone de Paul, colocou o patriarca na cena do crime, selando seu destino: duas sentenças consecutivas de prisão perpétua sem possibilidade de liberdade condicional.
O uso dessas imagens, juntamente com vários vídeos de smartphones que levaram os espectadores ao mundo dos Murdaughs, em documentários como o filme de duas temporadas da Netflix “Assassinatos de Murdaugh: um escândalo do sul,” teria sido inimaginável há não muito tempo.
Mas talvez nenhuma oferta recente ilustre essa mudança como a série documental da HBO “Love Has Won: The Cult of Mother God”. Membros do grupo Love Has Won transmitiram ao vivo seus dias e noites; eles filmaram e postaram horas incontáveis de pregações e manifestos on-line no YouTube e no Instagram Live. Grande parte da série de três episódios compreende essas filmagens e, por sua vez, os espectadores assistem Amy Carlson, que se autodenominava “Deus Mãe”, deteriorar-se lentamente ao longo dos meses, da perspectiva das pessoas que a adoravam.
É um ponto de vista tão enervante e assustador que dissolve a linha entre contar histórias e voyeurismo. Quando o grupo filma seu cadáver, que transporta por vários estados, acampando com ele ao longo do caminho, vemos tudo isso também através dos olhos dos devotos. Vários dos seguidores continuam a promover seus ensinamentos online.
Ficou claro este mês nos comentários no Instagram de Blanchard que muitos ficaram desconfortáveis com o ressurgimento dela como presença nas redes sociais. Alguns acharam estranho que ela participasse tão intensamente e publicamente imediatamente após sua libertação. Outros acharam que era de mau gosto ela comemorar sua liberdade enquanto Godejohn cumpria pena de prisão perpétua.
A maior crítica ao gênero do crime verdadeiro é que os horrores estão sendo reembalados como entretenimento de prazer culposo, permitindo que os espectadores cheguem perto – mas não muito perto – de coisas terríveis. E talvez a melhor defesa do crime verdadeiro seja permitir que os espectadores processem com segurança o ponto fraco do nosso mundo. É uma estranha dança entre conhecimento, observação e entretenimento.
De qualquer forma, a quarta parede está rachando, e talvez o desconforto que isso possa causar já tenha acontecido há muito tempo.
