Fui a um funeral recentemente. Era um velho amigo e ex-colega. O grande “C”, diagnosticado há seis anos. Ele sobreviveu ao primeiro diagnóstico por cinco anos, mas eventualmente o alcançou. Serviço esplêndido, música adorável, sermão excelente, muitos momentos comoventes. Conheci dezenas de pessoas que não via há anos. Tudo como deveria ser.
Exceto por uma coisa. O serviço foi classificado como uma celebração da “ressurreição”. O papel de serviço impresso dizia isso. O pregador disse isso. Alguns dos hinos diziam isso. Mas a própria ressurreição – uma nova vida corporal na eventual nova criação de Deus – foi notável pela sua quase ausência. E isso é um problema. Não apenas porque a maioria das pessoas em nossa cultura não sabe o que é “ressurreição”. significamas porque eles não sabem por que isso assuntos.
A ressurreição é importante porque o que você espera afeta a pessoa que você é agora. Mais particularmente, é importante porque as pessoas que realmente acreditam na ressurreição têm uma abordagem diferente em relação a toda a vida – incluindo a política. Incluindo questões de justiça e misericórdia, em todos os níveis. Incluindo, ouso dizer, votação e eleições. Isso afeta a todos nós.
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Então, o que significa “ressurreição”? A maioria das pessoas hoje assume que é uma maneira elegante de dizer “vida após a morte”. Isso é certamente o que eu teria aprendido naquele funeral. Mas “ressurreição” nunca significou “vida após a morte” ou “ir para o céu”. Muitas pessoas na época de Jesus acreditavam de alguma forma na “vida após a morte”, mas ainda assim ficavam chocadas com a conversa sobre “ressurreição”. Isso porque “ressurreição” sempre significou que pessoas que estavam fisicamente mortas voltassem para uma nova vida – uma nova vida. corporalmente vida. Seja lá o que queiramos dizer com “vida após a morte” (a Bíblia na verdade diz muito pouco sobre isso), “ressurreição” é mais um estágio. É a vida depois “vida após a morte.” Onde quer que Jesus estivesse após sua morte horrível, ele não ressuscitou até o terceiro dia. “Ressurreição” é o estágio final de uma jornada post-mortem de duas etapas. Com isso nasce um novo mundo, cheio de possibilidades.
O corpo ressuscitado de Jesus foi o primeiro elemento da “nova criação” há muito prometida por Deus. Um pouco do novo mundo de Deus, vindo do futuro final para o nosso tempo presente surpreso e despreparado. E lançando o projeto de nova criação que continua até hoje.
A maioria das pessoas em nosso mundo, incluindo a maioria dos fiéis, nunca ouviu isso ser explicado. Isto rouba-nos, como indivíduos, a nossa esperança última, deixando-nos com “uma torta no céu quando morrermos”, o que nunca foi a visão cristã original. Em particular, rouba-nos a motivação para trabalharmos pela nova criação de Deus no presente. E isso significa vida pública – justiça, política, votação – e tudo o que os acompanha.
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A questão é a seguinte: a ressurreição de Jesus não significa: “Ele foi para o céu, então podemos ir para lá também” (embora você possa ser perdoado por pensar que isso significava isso, dados os muitos sermões tanto nos funerais quanto na Páscoa). Significa: “Em Jesus, Deus lançou seu plano para refazer a criação como um todo, e se você é um seguidor de Jesus, você pode fazer parte disso agora mesmo”. O que Deus fez por Jesus, próximo e pessoal, é o que ele planeja fazer pelo mundo inteiro. E o projeto já está em andamento.
Como é que isso funciona? Uma maneira de colocar isso é dizer que Deus pretende consertar o mundo inteiro no final. Este será um grande ato de criação totalmente nova, para o qual a ressurreição de Jesus é o modelo avançado. Nos tempos atuais, porém, Deus corrige as pessoas – mulheres, homens, crianças – trazendo-as à fé em Jesus e moldando as suas vidas pelo seu espírito. E ele faz isso para que eles possam, aqui e agora, tornar-se pessoas que “corrigem” o mundo. No futuro, Deus consertará o mundo; no presente, Deus faz acertar as pessoas.
E as pessoas que “corrigem” são chamadas a ser pessoas que “corrigem”, pessoas do Sermão da Montanha, amantes da justiça e da paz, no e para o mundo de Deus. Deverão ser sinais da nova criação que começou com a ressurreição de Jesus. Deverão produzir, aqui e agora, mais sinais desse novo mundo. A igreja como um todo, e cada membro, é chamada a tornar-se um pequeno modelo funcional da nova criação.
E essa nova criação inclui (o que chamamos) de reforma social. Confira as passagens bíblicas relevantes. Os Salmos esboçam a sociedade ideal: no Salmo 72, a prioridade número 1 do rei escolhido por Deus é cuidar dos fracos, dos pobres e dos desamparados. Os profetas acrescentam imagens dramáticas, como em Isaías 11, onde o lobo e o cordeiro se deitarão juntos. (Eles tentaram isso num zoológico na Califórnia, e funcionou bem, desde que colocassem um cordeiro novo a cada dia.) Já nos dias de Jesus, alguns professores judeus interpretavam a imagem de Isaías do mundo pacífico em termos de nações em guerra encontrando a reconciliação. Jesus anunciou que havia chegado a hora deste novo caminho de paz. São Paulo retomou esse tema, vendo a Igreja como, por definição, uma sociedade multicultural e multiétnica, sem classe social ou hierarquia de género, como um sinal e uma antecipação da próxima nova criação de justiça e paz.
A tragédia nas igrejas ocidentais é que, ao compreenderem mal a “ressurreição”, tanto os “conservadores” como os “liberais” se privaram de toda a mensagem. Os conservadores, ansiosos por dizer às pessoas como ir para o céu, consideram qualquer tentativa de melhorar o mundo actual como uma distracção, não percebendo que com a ressurreição de Jesus a nova criação já foi lançada. Os liberais, há muito ensinados que a ciência refutou a ressurreição de Jesus, rejeitam a sua importância e perseguem a sua própria visão de melhoria social.
Daí o impasse profano: cristãos liberais dizendo “justiça e paz”, mas negando a ressurreição; cristãos conservadores dizendo “ressurreição”, mas significando “ir para o céu”. O problema é que tentar obter o resultado (justiça social) sem o recurso (ressurreição de Jesus) é construir sobre areia. Assim como um “céu” isso não é “uma nova criação” é vazia (e antibíblica), uma agenda liberal que não está enraizada na ressurreição é sem leme. O Iluminismo do século XVIII tentou essa experiência (reforma sem ressurreição) e claramente não funcionou. Não é porque Deus ressuscitou Jesus dos mortos para que a nova criação final seja prometida e a nova criação atual se torne possível.
Uma verdadeira compreensão da nova criação, pelo contrário, começa com a mensagem pascal sobre a nova vida corporal de Jesus e a poderosa dádiva do seu espírito. Ela flui para o trabalho criativo, curativo e restaurador no mundo de Deus – incluindo, é claro, a vida política e pública. Essa visão atravessa nossas atuais guerras culturais, onde pedaços de “religião” meio lembrados são confundidos com pedaços de “política” meio compreendida. É hora de redefinir os termos, tanto do debate como da ação. Faça a ressurreição certa e as prioridades políticas, incluindo a votação sábia, serão reorganizadas.
Essa é a esperança. E, no Novo Testamento, “esperança” não significa “otimismo” ou “sempre olhar para o lado positivo”. Significa Jesus.
